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日弥NIMI:日式“佛系”快乐思考法

微营销策划网2019-12-23人围观
简介日弥NIMI:日式“佛系”快乐思考法
日弥NIMI:日式“佛系”快乐思考法
阿文哥KK 私人微信44052113
HELLO,大家好,我是阿文哥KK,今天分享个佛系好书,读完感觉不错。
 
《佛系-快乐之道》,是翻译自一位日本和尚的佛教散文集,读完之后,你会突然感觉到醒了!
 
读者们可以试着“不思善、不思恶”、喜怒哀乐皆不发的日常,会有很好的成果!
 
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。
 
现代人的苦,不是吃不好穿不暖,而是心事太多,欲望太多。
 
做到以下2部分,可以很快乐
 
一、解读“佛系”,重塑快乐自我
 
·佛系三连:都行,可以,没关系!
 
·佛系恋爱:“我们恋爱吧。”“都行,看你。”
 
·佛系干活:说我好也行,说不好也行。
 
 
佛系=一切随缘 自得其乐 LOVE&PEACE
 
快乐 = 放下“不满的心” 坦率而主动地满足合理欲望
 
真正的“佛系”不是消极逃避,是将合理欲望转化为积极能量!
 
 
二、日式“佛系”快乐思考法,“清•简•行”的健 活理念
 
·清——清理内心多余的烦恼,感受“被欲望所驱使,感到不快乐”和“享受快乐”的两种心理状态:
 
·“快乐”是指感到喜悦或欢乐时的心理状态,也就是幸福。
 
·“不快乐”是指内心充满愤怒、恐惧或不安时的心理状态,也就是不幸福。
 
·简——简洁理性的正面思考,放下多余的执念、妄想,将合理的欲望转化为能量。
 
·行——践行重视快乐的生活方式,以“慈、悲、喜、舍”之心与世界相处,享受当下的圆满。
 
“佛系”快乐思考法,能帮助现代人缓解因社会压力、人际关系、资讯 而带来的焦虑不安。
 
佛陀认为“索求之心”(Tanha)就是“不断做出反应的心灵的能量”,这是始终流动于人们心底的意识。产生“索求之心”后,它又分化为“七种欲望” 。借助现代心理学的知识,这七种欲望可以解释为:
 
①生存欲——想要活下去;
 
②睡眠欲——想要睡眠;
 
③食欲——想要进食;
 
④性欲——想要交合;
 
⑤懒惰欲——想要放松;
 
⑥感乐欲——想要体会听觉和视觉等感官上的快感;
 
⑦承认欲——想要被认可。
 
 
我们的心中确实存在这样的欲望,所以我们可以按照如下方式来理解人生。
 
 
① 我们都有“索求之心”。
 
② 它会产生“七种欲望”。
 
③ 我们被这些欲望所动摇,产生反应。
 
④ 当这些欲望得到满足的时候,我们就会感到喜悦。
 
⑤ 欲望得不到满足的话,我们就会产生不满情绪。
 
这一过程不断重复,这就构成了我们的人生。
 
 
由“索求之心”构成的充满了喜悦、悲伤、失望、不满的人生, 被佛陀比喻为“激流”或“奔流”。笔者认为这真是一个 妙的比喻。
 
我们该如何面对“不满的心”
 
在佛教世界中,“索求之心”被称为“渴爱”,它是指“不断索求、总是感到饥渴、无法满足的心”。这也符合我们的实际感受。
 
 
重点在于,我们必须理解人类的心灵就是这样构造的,人心永远都在索求,因此才永远感到饥渴。
 
如果我们无法理解这一点,对“索求之心”不停地做出反应的话,就会被不满所驱使,不断寻求“人生的变化”。比如常常回忆过去:“ 近总觉得很空虚,以前的时光可真快乐啊!”或者对工作感到不满,频繁跳槽;或者沉溺于出轨这样危险的快感之中;又或者永远也不愿意正视自己的缺点,变成傲慢的人。
 
通过索求,我们有时候确实能够找到“前进的可能性”但是佛陀的教义却告诉我们:“不断索求却总感到不满足, 这就是人心。”过多的心灵的反应往往是适得其反的。
 
 
可能有的读者会认为这种“没有梦想”的思考法很无聊, 但是当我们理解了“人心永远都在索求”这个真相以后, 心境就会发生一些不可思议的变化。也就是说,类似“维持现状的话似乎不妙”或者“总觉得有什么不满意”等这 些不知晓根源的失落感、焦躁感和内心的饥渴情绪都能得到平复,我们能够清楚地认识到“人生原本就是如此”的事实并且接受它。
 
烦恼的真相在于“承认欲”
 
对于刚才我们提到的“对周围人总觉得看不顺眼”的问题,让我们通过“七种欲望”来思考一番。这样的不满,究竟来源于哪种欲望呢?
 
对于生活在现代社会的我们, 切实的主题是“承认欲”——希望得到认可的欲望。据说这是只有人类才有的欲望,动物没有这样的欲望。
 
 
承认欲在我们幼年时体现为“希望被父母喜爱”的朴素想法,随着成长,又逐渐演变成“希望得到表扬”“希望成为优等生”“希望受欢迎”等自我意识。
 
 
当我们成人后,承认欲又演变为“希望从事受人尊敬的工作或者获得那样的地位” “希望通过磨炼工作技能而提升职业素养”等上升欲望,以及“希望自己比他人 出色”的优越感和自尊心。
 
 
当然反过来,承认欲也可能变成觉得“自己是个没用的人” 之类的消极感或自卑感。
 
 
产生这些想法的根源在于“希望他人认可自己”“希望他人关注自己、喜爱自己、给自己好评”的承认欲。如果这样的欲望让心灵对外部世界“产生反应”,总觉得“周围人都不怎么认可自己”,那我们就会感到不满或不足。也就是说,“总是对他人的细小行为看不顺眼”的烦恼源在于“希望他人 加认可自己”的承认欲。当然,这也与成长环境有关,幼年时比较孤独的人,内心这样的想法就会 加强烈。
 
 
佛陀思考法的 步就是“理解”。我们首先应该意识到,“原来如此,我之所以感到不满是因为承认欲的原因”,“这样的不满是来自承认欲的不满”。
 
 
当然我们也可以将“承认欲”这个词替换成“欲求”“欲望”等字眼。当我们通过词汇的客观性对此进行反复理解时,“心灵的反应”就会渐渐趋于平静。
 
 
在之后的章节中笔者也会进行说明,承认欲就是人们在意他人的看法、嫉妒心、喜欢和他人攀比、存在争强好胜的心理等各种烦恼的根源所在。如果无法理解“烦恼的根源就是承认欲”,人生就会陷入在意他人的看法、被嫉妒心驱使、喜欢和人攀比、情绪起起伏伏,以及心灵时常动摇的恶性循环。
 
 
首先我们要谨记,“存在”的事物始终是“存在”的。当我们坦诚地接受自己有承认欲的时候,这些不满、愤懑、空虚、寂寞等负面情绪竟然不可思议地消失了。
 
 
我们只需要弄清楚“内心饥渴的真相”,也就是承认欲,就能摆脱这些不满的状态。
 
 
只要我们明白了承认欲是“反应的原因”,内心就能变得特别放松。
 
 
我们终于能够开始冷静地思考:“我得到那个人(家人或社会)的认可,究竟有什么意义呢?”
 
 
仔细想来,确实是,有什么意义呢?
 
追求合理的欲望并非错误
 
所有人都希望获得幸福,那么究竟什么是幸福呢?佛陀教导我们要关注心灵的状态,所以幸福或不幸福可以理解为快乐或不快乐。
 
 
·“快乐”是指感到喜悦或欢乐时的心理状态,也就是幸福。
 
·“不快”是指内心充满愤怒、恐惧或不安时的心理状态,也就是不幸福。
 
 
这并不是佛教 的理解方式。据说世界上有一种原始生物,当它进食的时候(快乐)和遭遇危险的时候(不快乐), 会从身体里放出不同颜色的光。从高等生物的角度来看,快乐和不快乐的时候身体所释放出的荷尔蒙也是不同的。也就是说,地球上的所有生物都存在快乐和不快乐的反应。
 
 
人类也是一样的。婴儿在开心的时候就会咧开嘴笑,不开心的时候就会放声哭泣,我们的人生也是从快乐与不快乐的反应之中开始的。
 
 
另外,佛教中将“快乐”表述为“乐”,“不快乐”表述为“苦”。还有一个词叫作“不苦不乐”,也就是既没有快乐,也没有不快乐的状态。
 
 
但是在“不苦不乐”的状态下,大多数人 容易陷入“不快乐的心理反应”。被欲望所驱使的人类,觉得“不苦不乐”的状态 无聊,无聊就会导致不快乐。无论如何,人的心理状态永远都是“二选一”,我们的人生就在快乐和不快乐之间不停地动摇,这就是我们每天的生活。
 
 
如果希望获取幸福,就要 加重视自己“快乐的心理反应”;想要远离不幸,就要尽量避免“不快乐的心理反应”。
 
 
那么,“重视快乐的心理反应”具体是指什么呢?
 
 
生物感到快乐的时候,往往是自己的欲望得到满足的时候,所以坦率而主动地满足自己的欲望,这就是通往幸福的捷径。
 
 
比如,仔细品尝自己喜爱的美食,保持充足的睡眠,和家人一起愉快地生活,重视兴趣爱好等“五感”上的快乐, 也就是主动地激发“美味”“快乐”和“舒服”等心理反应, 这些都能让我们感觉幸福。
 
管理自己的欲望
 
如果说“只要能感受到快乐,就应该重视自己的欲望”,那么对于承认欲(希望获取他人认可的欲望),我们也有不错的“管理方式”。
 
 
例如“希望在工作中得到好评”“希望得到他人的感激”“希望得到表扬”等想法可以刺激人们的主观能动性,所以应该没有什么人会拒 这样的欲望。因此,假如你也有想要尝试和挑战的事物,那可以大胆主动地去满足自己的欲望。即便动机是“想要赚大钱”“想要成为人上人”或者“想要在竞争中取得胜利”之类属于“烦恼”的想法,只要这样的目标能给你带来快乐,那就应该大胆地去追求。
 
 
但是在追求的过程中有一个先决条件:“满足欲望便能够带来幸福”这件事 于本人感到快乐的时候,相反,假如欲望过度膨胀,变成了“焦虑”“不安”“没有进展”或者“努力之后也得不到认可”之类的不满时,我们就必须放下这样的欲望。佛陀认为,感到“苦”(不快乐)的时候就是该放手的时候。
 
 
人的一生永远处于“被欲望驱使,感到不快乐”和“享受快乐”的两种心理状态之中。将欲望转化为自己的能量, 去感受快乐的生活方式,这些是 合理的;对多余的欲望伸出双手,一旦得不到满足便感到不快乐的生活方式则是不合理的。
 
 
任何人都想要幸福地度过一生,所以我们可以多观察自己的心,看它是处于快乐的状态还是不快乐的状态,一旦感到不快乐,我们就该放下某些多余的欲望了。
 
祝您快乐每一天
阿文哥KK
2019-12-21

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